Atena

Domínios e funções

• Guerra conduzida com estratégia e disciplina
• Artesanato: tecelagem, cerâmica, construção naval, carpintaria
• Inteligência prática e conselho oportuno
• Defesa da cidade e de suas instituições

A oposição entre Atena e Ares organiza boa parte do que os gregos pensavam sobre a guerra. Ela representa a batalha vencida por preparo, formação e cálculo; ele, o furor do corpo a corpo. Na Ilíada, os dois se enfrentam diretamente e Atena prevalece.

O artesanato que ela patrocina não é arte no sentido moderno, e sim técnica transmissível: o tear, o torno do oleiro, o casco do navio. Daí o epíteto Ergánē e a associação com corporações de ofício em Atenas.

Epítetos e nomes cultuais

• Pallás — epíteto de origem discutida, talvez ligado a "jovem"
• Parthénos — a virgem
• Poliás — da cidade
• Prómachos — a que combate à frente
• Ergánē — a artesã
• Glaukôpis — de olhos brilhantes, epíteto homérico

Genealogia e relações familiares

Ascendência

Zeus e Métis; nasce armada da cabeça do pai

Irmãos

Apolo, Ártemis, Ares, Hermes, Hebe, Perséfone e Dionísio, entre outros

Vínculos conjugais

Nenhum; a virgindade é traço definidor do culto

Descendência

Nenhum por geração direta; Erictônio é criado por ela mas nascido da terra

Posição na sucessão divina

Quarta geração divina; filha predileta e conselheira de Zeus

Zeus engole Métis grávida para impedir uma profecia, e Atena nasce da sua cabeça já adulta e armada. O episódio faz dela a única divindade cuja existência decorre diretamente da estratégia do soberano, e explica a proximidade entre os dois na épica.

O caso de Erictônio é revelador: Hefesto tenta possuí-la, o sêmen cai na terra e dela nasce a criança que Atena cria como sua. Os atenienses liam esse relato como fundamento de sua autoctonia.

Símbolos e objetos associados

Símbolos

• Coruja
• Oliveira
• Égide com a górgona
• Elmo
• Lança
• Serpente

Objetos nomeados

• Égide — peça protetora emprestada por Zeus, com a cabeça da górgona ao centro
• Lança e elmo — atributos fixos da iconografia, marcando a face guerreira
• Paládio — imagem cultual de madeira que garantia a segurança da cidade que a possuísse

Animais associados

• Coruja
• Serpente

Principais narrativas

1. O nascimento da cabeça de Zeus

   Advertido de que um filho de Métis o destronaria, Zeus a engole grávida. Tempos depois, Atena emerge da sua cabeça já adulta e em armas.

   Hesíodo, Teogonia, v. 886-900 e 924-926

2. A disputa pela Ática

   Contra a fonte salgada aberta por Poseidon, Atena oferece à cidade a oliveira. O presente é julgado mais útil e ela se torna divindade poliade de Atenas.

   Apolodoro, Biblioteca, 3.14.1, e Heródoto, Histórias, 8.55

3. A proteção de Odisseu

   Ao longo da Odisseia, Atena guia o herói por disfarces, conselhos e intervenções discretas, escolhendo-o por afinidade de temperamento e não por parentesco.

   Homero, Odisseia, cantos XIII e XXII

4. O voto que absolve Orestes

   No tribunal do Areópago, Atena institui a votação e desempata a favor do réu, encerrando o ciclo de vingança familiar e fundando a justiça da cidade.

   Ésquilo, Eumênides, v. 734-753

Culto e evidência histórica

Área de culto documentada

Atenas acima de tudo, com presença em Esparta, Tégea, Alalcômenas, Rodes e na Jônia

Janela de registro

atestação micênica em Cnossos e textos do século VIII a.C. em diante

A Acrópole de Atenas concentrava o Partenon, que abrigava a Atena Pártenos de Fídias, e o Erecteion, ligado à oliveira sagrada e à disputa com Poseidon. As Panateneias, festival maior da cidade, culminavam na entrega de um péplo tecido para a estátua antiga da deusa. Uma tabuleta de Cnossos registra a-ta-na po-ti-ni-ja, "senhora de Atana", no II milênio a.C.

Fontes históricas

• Ilíada e Odisseia, Homero, Ilíada V e XXII; Odisseia XIII Retrato da deusa como estrategista e protetora de heróis escolhidos.
• Teogonia, Hesíodo, v. 886-900 e 924-926 Relato do nascimento e da posição no panteão.
• Eumênides, Ésquilo, v. 734-753 Associação entre a deusa e a instituição judicial ateniense.
• Descrição da Grécia, Pausânias, 1.24 e 1.26 Descrição das imagens cultuais da Acrópole.