Ares

Domínios e funções

• Combate corpo a corpo e furor guerreiro
• Coragem física e resistência à dor
• Destruição provocada pela guerra

A épica trata Ares com desconfiança explícita. Na Ilíada, Zeus lhe diz ser o mais odioso dos deuses do Olimpo, e ele é ferido por um mortal com auxílio de Atena. Isso não indica um deus menor, mas uma avaliação moral grega sobre aquilo que ele representa.

Fora da poesia, o culto tinha função concreta: juramentos militares em Atenas o invocavam ao lado de outras divindades, e em Esparta, cidade militarizada, recebia honras compatíveis com a importância do treino guerreiro.

Epítetos e nomes cultuais

• Enyálios — o guerreiro, por vezes divindade distinta
• Brotoloigós — ruína dos mortais
• Teichesiplḗtēs — o que assalta muralhas
• Míaiphonos — manchado de sangue

Genealogia e relações familiares

Ascendência

Zeus e Hera

Irmãos

Hebe, Ilítia, Hefesto, Atena, Apolo, Ártemis e Hermes, entre outros

Vínculos conjugais

Sem esposa; união célebre com Afrodite

Descendência

Deimos, Fobos, Harmonia, as Amazonas segundo algumas tradições, e Diomedes da Trácia

Posição na sucessão divina

Quarta geração divina; filho legítimo do casal soberano

A ligação com Afrodite gera Harmonia, cujo nome sugere a conciliação dos opostos que os pais representam. Dela descende a linhagem real de Tebas, o que dá ao episódio função genealógica.

Deimos e Fobos, o pavor e a fuga, acompanham o pai no campo de batalha. São menos personagens que aspectos personificados da experiência do combate.

Símbolos e objetos associados

Símbolos

• Lança
• Elmo
• Escudo
• Abutre
• Cão
• Tocha acesa

Objetos nomeados

• Lança — arma característica na iconografia, geralmente com armadura completa
• Carro de guerra — conduzido por Deimos e Fobos nas descrições épicas

Animais associados

• Abutre
• Cão
• Serpente

Principais narrativas

1. Ferido por Diomedes

   Com Atena guiando a lança do herói, Ares é atingido e recua ao Olimpo bramindo como dez mil homens. Zeus o repreende em vez de consolá-lo.

   Homero, Ilíada, canto V, v. 846-909

2. A rede de Hefesto

   Surpreendidos por uma rede invisível forjada pelo marido de Afrodite, Ares e a deusa são expostos ao riso dos demais olímpicos.

   Homero, Odisseia, canto VIII, v. 266-366

3. O julgamento no Areópago

   Ares mata Halirrócio, filho de Poseidon, por violência contra sua filha, e é julgado pelos deuses na colina que passa a levar seu nome. É absolvido.

   Apolodoro, Biblioteca, 3.14.2, e Pausânias, 1.28.5

Culto e evidência histórica

Área de culto documentada

Trácia segundo a tradição literária, além de Esparta, Tebas, Argos e Atenas

Janela de registro

atestação micênica do teônimo e textos do século VIII a.C. em diante

O templo de Ares na Ágora de Atenas foi transferido de Acarnes e remontado no local em época romana. Em Esparta, Pausânias menciona imagens cultuais associadas ao deus, incluindo uma representação acorrentada, interpretada na Antiguidade como garantia de que a força guerreira não abandonaria a cidade. A colina do Areópago, em Atenas, levava seu nome.

Fontes históricas

• Ilíada, Homero, canto V, v. 846-909 e 888-891 Principal caracterização literária, marcadamente crítica.
• Odisseia, Homero, canto VIII, v. 266-366 Episódio com Afrodite narrado pelo aedo Demódoco.
• Teogonia, Hesíodo, v. 921-923 e 933-937 Filiação e descendência com Afrodite.
• Descrição da Grécia, Pausânias, 1.8.4, 1.28.5 e 3.15.7 Notícias de templos e imagens cultuais.